-
Церкви христиан-баптистов в Севастополе
-
Церковь «Свет Воскресения»
Адрес: г. Севастополь, ул. Хрусталева, 26 «А», «Дом Молитвы».
Группа ВКонтакте: https://vk.com/sevaschurch
Сайт: http://sevekklesia.org
E-mail: sevekklesia@yahoo.comРасписание богослужений:
среда — 18.00 (молитвенное собрание и христианское образование);
воскресенье — 14.00 (богослужение). -
Религиозная группа «Новое Поколение»
Адрес: г. Севастополь, ул. Шабалина, 19 (АТП 2628)
Сайт: http://www.ngsevastopol.orgЦерковь «Новое поколение» принадлежит к движению христианских протестантских харизматических церквей «Новое поколение» с базовой церковью в Латвии, г. Рига. Нашей основной целью является утверждение Царства Божьего во всех сферах жизни, духовное возрождение общества, утверждение христианских ценностей, исцеление и освобождение людей от рабства греха и смерти.
Мы познаем Бога.
Мы утверждаем Истину.
Мы проповедуем Жизнь.Богослужения каждое воскресенье в 17.00
-
Христиане веры Евангельской в Севастополе
-
Синагога мессианских иудеев «Хава нагила»
Адрес: г. Севастополь, пр-т Героев Сталинграда, 47 (гостиница «Атриум»)
Тел.:+7(978)799-73-59.Раввин: Виленский Виктор Юрьевич.
Суббота Празднование шаббата в 15.00.
-
Приход Святого Климента
Приход официально существует от 1995 года, российскую регистрацию получил в мае 2015 г.
Богослужения которые проходят по адресу: 299011, г. Севастополь, ул. Большая Морская,52, кв.29 (3 этаж), домофон — 29.
История прихода
Римско-католический собор в Севастополе — один из многих уникальных памятников архитектуры, утерянных во времени в результате многочисленных войн, революционных преобразований и варварского отношения к «буржуазному» наследию. Таким образом, поднять из забытья жемчужину архитектуры Севастополя, является благородным занятием любого ученого и исследователя своего родного края.
28 октября 1874 года в канцелярию 3-го отделения от секретного агента Его Императорского Величества поступает сообщение, что в Севастополе католиками в 1871 году основана каплица во имя непорочного зачатия Божьей Матери. Возглавляет общину отставной матрос Петр Кухарский, который в своем собственном доме на Артиллерийской слободке собрал церковную утварь, и даже приобрел орган на пожертвования богатых прихожан. В том же году каплицу осветил архиепископ Фиалковский.
Понимая сложное положение католического прихода, правительство своим приказом по Военному ведомству в 1896 году приписывает католического священника Одесского военного округа ксендза Франца Антоновича Козловского к 13-й пехотной дивизии, с местом проживания в Севастополе. Благодаря этому распоряжению местное католическое население получило духовного пастыря. Не имея своего помещения (для квартиры священника и отправления богослужения) на средства общины был нанят частный дом Болончука в Таврическом переулке (ныне ул. Л. Павлюченко).
Однако нанятый молитвенный дом с трудом мог вместить 150 человек, когда число прихожан к тому времени уже достигало 3000 как гражданских, так и военных чинов. Такое положение не могло удовлетворить католическую общину и 1 декабря 1898 года, во время пребывания Императора в Севастополе через императрицу Александру Федоровну ему было передано прошение о строительстве католического храма во имя Св. Климента (в письме указывалось количество католического населения — 4 500).
В это же время богатый мещанин Ю.И. Каминский жертвует в пользу общины купленный им за 2000 рублей земельный участок, расположенный на ул. Большой Морской.
Предложением от 4-го декабря 1900 года за № 4091 Министерство внутренних дел уведомляет Севастопольского градоначальника о получении разрешения на постройку церкви и на сбор добровольных пожертвований.
После покупки земельного участка был объявлен конкурс на лучший проект, который длился три года. В мае 1905 года по результатам конкурса был утвержден проект представленный военным инженером Н.И. Третеским, после чего было начато строительство костела.
Несмотря на значительную архитектурную незавершенность костела на 1911 год, жители города, исповедующие римско-католическую веру, имели вместительное культовой здание и штатного священнослужителя, что впервые с момента основания города давало им возможность полноценной духовной жизни.
К 1913 году римско-католическая церковь значительно окрепла. Ее вносят в календарь Севастопольского градоначальства, где обозначено — «Римско-католический костел Св. Климента, ул. Католическая, ксендз Козловский Фрац Антонович».
Последующая за октябрьским переворотом 1917 года гражданская война принесла хаос и разрушения. Власть в городе периодически менялась, и уже ни о каком завершении строительства не могло быть и речи. В 20-х годах в Севастополе окончательно устанавливается власть большевиков, которая насаждала новый порядок методами тотальных репрессий. Особая нетерпимость проявлялась к религиозным общинам. Строительство «коммунистического мира» революционные массы сопровождали повсеместными грабежами, которых не удавалось избежать и костелу Св. Климента. В городском архиве хранится акт, составленный представителями «Комитета по изъятию ценностей» при Севастопольском исполкоме датированный 17 марта 1922 года. Согласно акту представители Комитета располагали описью имущества костела по состоянию на 1913 год, однако, на момент проверки никакого имущества не обнаружено. Здесь же имеется вышеуказанная опись, состоящая из 86 пунктов перечня мебели, движимого имущества и изделий из цветных и других металлов. Под номером 51 записана фисгармония фабрики Циммермана и орган. В спи¬ске отдельно обозначены: одежда и различные покрывала, церковные и метрические книги, ведущиеся с 1909 года, а также 14 старинных образов.
В 30-х годах, для усиления давления на верующих, власти организуют так называемые «антирелигиозные» выступления народа. На предприятиях проводятся многочисленные собрания с целью «выражения гнева трудящихся» в отношении к религиозным общинам и требований по их закрытию.
Многочисленные архивные документы того времени позволяют нам проследить за архитектурными изменениями самого здания костела. Они свидетельствуют, что каменное здание в неоготическом стиле так и осталось с недостроенными башнями. В подвальном помещении была расположена молельня. Церковный колокол был «арестован» и заперт в деревянном сарае. В здании имелось электрическое освещение и водопровод.… .Из хозяйственных построек указаны: каменный одноэтажный дом на две комнаты под одной крышей; рядом с домом помещается сарай.
Последние довоенные сведения о состоянии костела приводятся в актах пожарного надзора и городской администрации, составленные 28-го августа и 26-го сентября 1936 года. В частности в них указано: «Здание костела одноэтажное, готического стиля с внутренним ярусом для хора. Стены каменные кровля крыта марсельской черепицей. Угол ската 45 градусов. Отопление отсутствует. Высота здания 17 метров. Площадь здания 500 кв.метров». В описании состояния здания отмечается отсутствие остекления и ветхость хозяйственных построек.
С 1936 по 1958 годы документов о каком-либо использовании здания не сохранилось. Можно лишьimages предположить, что здание пустовало и постепенно приходило в негодность. Только 20 сентября 1958 года на заседании исполнительного комитета Севастопольского городского совета депутатов трудящихся решается вопрос о передачи земельного участка, с существующим на нем зданием костела, управлению культуры горисполкома для размещения в нем постоянно действующего кинотеатра на 500 мест. В 1959 году был подготовлен проект реконструкции здания под руководством архитектора И.А.Брауде. В 1960 году здание бывшего костела было перестроено в кинотеатр «Дружба». Сохранились фотографии костела, сделанные сразу после освобождения города в мае 1944 года.
Судя по фотографии, здание за период военных действий пострадало незначительно, уцелел даже остов крыши. В Севастопольском энциклопедическом справочнике, выпущенном в 2000 году, представлена фотография, на которой отчетливо видны сохранившиеся цветные витражи.
В книге В.Г.Кузьминой «Возрождение Севастополя» можно найти упоминания о специальных бригадах, которые занимались разборкой неперспективных зданий с целью сбора строительного материала. Жертвой подобного вандализма стал и католический храм.
Из вышеизложенного материала можно составить, хотя довольно общее, но достаточно
достоверное представление об истории существования римско-католического костела в городе Севастополе.
Кроме вопроса культового назначения, сегодня костел представляет интерес как уникальный памятник архитектуры. Город Севастополь не избалован разнообразием архитектуры. Дома с элементами готики в Крыму можно пересчитать по пальцам.
Культура любого народа живет и развивается на классическом наследии. Цивилизационные процессы в обществе невозможны без ориентиров на высокое искусство. Литература, живопись, зодчество и классическая музыка делает людей чище, добрее, одухотвореннее. Католический костел, как часть западноевропейской культуры, дал бы возможность жителям Севастополя приобщиться к божественной органной музыке…По материалам http://crimeacatholic.org
-
Олег Левандовский: мы зайдем в наш храм
В 2013 году мой сын начал служить министрантом на богослужениях в часовне Святого Климента в Севастополе и на улице перед храмом. Ему еще не исполнилось и 5 лет, поэтому он мало понимал и не мог хорошо объяснить, что такое Бог. Но ему нравилось служить Богу.
Прошел год. Конец февраля-начало марта 2014-го были тяжелыми, потому что никто не знал, что будет дальше. Украина, Россия, Севастополь, Крым… или может война? Эмоции, психологическое напряжение, разные точки зрения, заявления и действия местных политиков и военных… и полное непонимание того, что будет дальше и что надо делать. В одно из воскресений мы с семьей пришли рано на богослужение, примерно за час. Перед алтарем на коленях стоял наш настоятель и тихо молился. Наш сын — Алексей, вместо того, чтобы остаться в комнате для министрантов, подошел к алтарю и стал на колени рядом со священником. Старшие министранты, мы — родители, потом и сам священник просили Алешу присесть на лавку, ведь он еще маленький и ему еще служить всю Мессу. Но он упорно стоял на коленях. Уже после Мессы я спросил у сына, почему он делал то, что от него не требовалось — он молчал.
Прошло время, жизнь в Крыму и Севастополе стабилизировалась, по крайней мере, военных действий уже никто не ждал. В один из летних дней мы с сыном заговорили о том случае и он рассказал, что молился и просил Бога о том, чтобы не было войны и чтобы папа и мама были живы и рядом с ним. И еще сын сказал, что только Бог мог это сделать, и Бог это сделал, потому что он всегда слышит нас.
Наверное, именно в этот день, после слов нашего сына мы с женой стали настоящими верующими. Или, как принято говорить — верными христианами. Наш ребенок научил нас верить. Верить так, как верят дети и святые. Верить так, как мы можем и должны. Верить, как первые апостолы, как Святой Климент. Верить так, как верили первые христиане в Крыму. Так, как верили наши родители и предки.
Мы молимся и верим, как верят и молятся все католики Крыма и Севастополя. Ведь Крым, Севастополь, христианство, католики — это единое и неразделимое целое. Наш приход Святого Климента Римско-Католической церкви в Севастополе, как и большинство католических приходов на постсоветском пространстве организован (или вернее — восстановлен) в 90-е годы прошлого столетия. Молимся в часовне, расположенной в квартире или на улице — перед нашим храмом. Сейчас нас около 300-500 человек. Могло бы быть больше, но часовня не может вместить всех желающих молиться и служить Богу, к сожалению. И все-таки мы — католики Севастополя были, есть и будем жить, молиться и служить в нашем городе.
Несмотря на ограниченные условия, приход живет активной жизнью. Дети, молодежь и взрослые обучаются основам веры. Подростки готовятся к Первому Причастию. Прихожане своими силами готовят и показывают небольшие сценки на библейские сюжеты. А в этом году, в первый раз решились на полное театральное представление на сюжет истории «Дары Артабана». Причем самому маленькому актеру не исполнилось еще и годика, но он уверенно — на руках у мамы прекрасно сыграл роль младенца. В этом году планируется возобновление курсов изучения иностранных языков. Ну и, конечно, самое главное — венчаются молодые пары и рождаются маленькие будущие прихожане — католики. В меру сил стараемся помогать ближним. И нашим нуждающимся прихожанам, и людям, особенно, детям Севастополя. Для этого мы в приходе проводим ярмарки подарков, сделанных руками прихожан, а вырученные средства, вместе с пожертвованиями передаем детским учреждениям Севастополя.
Часовня прихода Святого Климента находится по адресу: Севастополь, улица Большая Морская, 52, кв. 29. Есть интернет-страницы в социальных сетях: FaceBook и ВКонтакте.
Нашему приходу очень повезло — у нас всегда служили и служат наши любимые сестры-монахини. Сейчас это сестра Люция и сестра Марта, которым мы бесконечно благодарны за их самоотверженную и часто незаметную службу ближним и Богу. Особенно любят сестер наши детки, ведь именно благодаря сестрам и настоятелю наши дети узнают Слово Божие, Библию, получают необходимые навыки и опыт настоящего христианского общения и служения. А еще играют в театр, поют, интересно и полезно для души и тела посещают летние лагеря, ходят в походы, покоряют горные вершины и выезжают в гости в приходы Крыма. И, самое главное, понимают что служить Богу — значит любить, радоваться, верить.
Так же как и сестры, наши священники всегда были и остаются с нами. О. Леонид стал первым настоятелем прихода в Севастополе. О. Ян и о. Юрий долгое время и в самые тяжелые времена были вместе со своими прихожанами и сейчас, уверен, молятся о нас в своих новых приходах. Сегодня в приходе святого Климента в Севастополе служит о. Анатолий Клак, который с нами эти непростые два года.
С самого основания (восстановления) прихода стоит вопрос о возвращении верующим храма — католического костела Святого Климента, построенного в 1911 году. К сожалению, и раньше, и сейчас некоторым чиновникам важнее все что угодно, но только не спасение души и справедливость. Для прихожан вопрос однозначен и ясен — возвращение храма верующим это не только выполнение законов Бога, но и выполнение законов Российской Федерации.
Тем более, что католики Севастополя всегда вместе с городом. Более того, без католиков не было бы самого города или он был бы не таким красивым, героическим и славным. Севастополь, и все, что прославляет город-герой и город-труженик неотделимо связаны с католиками. Российский контр-адмирал Фома Фомиич Мекензи — по приказу Екатерины II основал Севастополь. Археолог Карл Казимирович Косцюшко-Валюжинич — основал и стал первым директором Херсонесского музея. Живописец Франц Алексеевич Рубо — создал панораму «Оборона Севастополя». Инструктор Севастопольской авиационной школы штабс-капитан Бронислав Витольдович Матыевич-Мациевич — первый в истории авиации совершил полет над морем с установленным на аэроплане компасом.. . А еще тысячи севастопольских католиков, которые с оружием в руках защищали свой город, отстраивали его заново, развивали экономику и культуру Севастополя, все то, чем мы сегодня по праву гордимся. Кстати, первый католический молитвенный дом в Севастополе для католиков был предоставлен военно-морским ведомством. А собранные на строительство первого костела деньги в начале Крымской войны самими католиками были переданы на строительство Девичьей батареи.
Сегодня католики Севастополя молятся и верят — мы зайдем в наш храм и будем прославлять Бога!Олег Левандовский,
прихожанин Прихода Святого Климента
Римско-Католической церкви в Севастополе. -
Херсонес Таврический — город четырех держав
Мы все учили в школе историю Древнего Мира, однако все страны, упомянутые в учебнике, всегда казались нам очень далекой сказкой. Далекой не только во времени, но и в пространстве. Мол, где мы, а где романтические герои древности. И при этом мы даже не задумываемся о том, что многое из того, что описано в учебнике, происходило прямо здесь, на этой самой земле. Крымской земле. Древняя Греция, Древний Рим, Византия — наша древняя Таврия была частью всех этих супердержав древности.
В одной из уютных севастопольских бухт вознес к небу мраморные колонны и полуразрушенные башни немой свидетель расцвета и падения древних государств Херсонес Таврический. Этот город знал времена расцвета древнегреческих полисов, будучи самым крупным портом на Понте Эвксинском (так тогда называли Черное море), затем стал окраиной Римской Империи и византийским форпостом на Северном Причерноморье. И именно тогда Херсонес Таврический обрел новое рождение как колыбель христианства на Руси.
Город довольно неплохо сохранился: сегодня, благодаря трудам археологов, мы можем видеть фундаменты домов, широкие и прямые улицы, крепостные стены, а в античном театре по сей день ставят греческую и римскую классику.
А еще Херсонес славен маками. Весной эти цветы сплошным ковром покрывают руины, и порой кажется, что это и не цветы вовсе, а кровь, пролитая защитниками города в разные времена.
Христиане появились в Херсонесе гораздо раньше знаменитого крещения дружины святого князя Владимира. Еще в бытность свою частью Римской Империи город являлся местом ссылки первых христиан (так попал в Таврию один из первых проповедников христианства святой Климент Римский), а также остановкой на пути странствий святого апостола Андрея Первозванного. Здесь также был найден отпечаток его стопы в камне.
Обнаружен отпечаток был в 2012 году, при этом упоминания об отпечатке встречаются еще «Степенной книге», написанной о деяниях святого апостола во времена правления Ивана Грозного. След подвергся тщательной независимой экспертизе со стороны криминалистов и профессоров- анатомов, в результате которой и те, и другие подтвердили, что это не игра природы, а действительно отпечаток босой человеческой ноги 38 размера, что означает, что ее обладатель — невысокий мужчина ростом около 162 см.
Святой папа Климент Крымский, рукоположенный в епископы самим апостолом Петром, был сослан в Херсонес за проповедование христианства среди разных сословий. Здесь, в Херсонесе, он и встретил мученическую кончину, поскольку не прекратил подвижнической деятельности: в 101 году от Р.Х. его утопили в море, привязав к ногам якорь.
Таким образом римские власти хотели лишить верующих возможности поклоняться святым мощам мученика. Однако произошло чудо: по молитвам учеников святого море отступило, и люди нашли на его дне нетленное тело святителя.
После этого, уже в IX веке, благодаря усердным молениям равноапостольных Кирилла и Мефодия, мощи св. Климента Крымского были обретены окончательно.
Что же до крещения дружины князя Владимира, то до наших дней дошла даже купель, где крестился он сам. Сегодня над ней возведена красивая ротонда. Также из христианских святынь в Херсонесе мы может видеть колонны византийской базилики, которые давно стали визитной карточкой города.
Но, конечно, царит над всем тут Владимирский собор. Он был возведен во
второй половине XIX века на месте остатков древнего христианского храма, фундамент которого до сих пор можно увидеть в нижнем храме собора. Однако в результате боев, которые велись в Севастополе во время Великой Отечественной войны, Владимирский собор был разрушен и потом долгое время стоял в руинах, пока не был отстроен заново и открыт для богослужений в 2004 году.
Возведен собор в византийском стиле, а стены его имеют необычную полосатую расцветку, словно напоминая тем самым о славе русского флота — недаром сверкающие золотом купола видны не только с моря, но и практически из всех районов Севастополя, города, столь богатого памятниками разных эпох.
Владимирский собор — это еще и маяк, ведь возвращающиеся из дальнего плавания моряки, едва завидев на горизонте сияние золотых куполов, понимают: они дома. -
Владимирский собор