Божья мудрость и величие поражают, вдохновляют и сокрушают одновременно. Еду в автобусе и смотрю на облака. Они состоят из молекул воды, которые притягиваются друг к другу. В то же время их нельзя назвать водой в привычном нам понимании.
Если эти молекулы воды в облаках войдут в более тесное взаимодействие, они превратятся в капли воды. Это будет уже действительно вода.
Бывает небо и абсолютно безоблачным, но в воздухе ощущается влага. В этом случае молекулы влияют на атмосферу, но не превращаются в воду.
Подобную аналогию можно привести, например, к железу. Под Керчью есть открытые слои почвы, насыщенные железной рудой. Они имеют соответственный цвет — ржавчины. В почве есть металл, но его частицы разрознены, и мы не видим его именно в состоянии металла как такового.
А теперь посмотрим на нас, людей. Человек создан для социума. Именно группу людей мы называем человечеством. Чем большее количество людей объединяются вокруг одной цели, тем больше шансов и возможностей ее достичь.
Как и металл, полученный из руды путем отделения примесей и плавки, так и люди — мы являемся таковыми, имея тесное общение между собой.
Однако как и молекулы воды, и металла, даже будучи отделенными от своей среды, все равно имеют влияние (влажность воздуха, цвет почвы или надкушенного яблока), так и каждый из в отдельности — мы можем влиять на наше окружение. И если мы этого не делаем с лучшей стороны, мы оказываем пассивное влияние в сторону ухудшения нашего общества.
Не стоит искать себе оправдания в непонимании со стороны других, отвержении или одиночестве. Если мы захотим — мир вокруг нас будет меняться к лучшему.

<<Назад<<

Из проповеди Лютера на Воскресенье MISERICORDIAS DOMINI

Когда человек принимает Христа и начинает исповедовать свою веру словом и жизнью, неизбежно — иначе быть не может — мир, этот вечный враг Христа и верный, послушный раб сатаны, будет недоволен. Мир считает достойными презрения и отвратительными любую жизнь, если она не доставляет человеку удовольствия, и любые дела и слова, если они не соответствуют пожеланиям мира.
Мир возгорается гневом против христиан и начинает гнать, мучить и даже убивать их, если это возможно. Мы часто слышим, как насмешники-всезнайки говорят, что Христос мог бы жить в покое, если бы захотел. То же говорят и о христианах: они могли бы жить в мире и довольстве, если бы только послушались совета и сообразовались с миром.
Что же нам делать? Стоять в истине и следовать ей — это верный способ вызвать гнев и ненависть окружающих. Даже язычники признают это. Но вина лежит не на том, кто защищает истину, а на том, кто ее отвергает. Неужели истину вообще не следует проповедовать? Следует ли нам молчать и позволить всему человечеству идти прямиком в ад? Кто сможет, и кто посмеет взвалить на себя вину за такое небрежение?
Богобоязненный христианин, ищущий вечной жизни по окончании своих земных дней и стремящийся помочь другим достичь той же счастливой цели, несомненно, должен поступать в соответствии со своим исповеданием, должен отстаивать свои убеждения и показывать миру, что тот идет широкой дорогой в ад и вечную погибель. И поступать так значит делать мир своим врагом и навлекать на себя недовольство сатаны.
Но если нам не уйти от того факта, что человек, исповедующий Христа и стремящийся сделать мир лучше, неизбежно, в качестве платы за свое служение и свои добрые дела, навлекает на себя враждебность сатаны и его приспешников, как и говорит Петр, — если это так, нам должно помнить, что мы обязаны проявлять терпение, когда мир демонстрирует свою злейшую ненависть к нашему учению и к самой нашей жизни, когда он до беспредела поносит нас, клевещет на нас и гонит нас за наши принципы. Здесь Петр увещевает и убеждает христиан проявлять в таких обстоятельствах терпение, утешая их при этом нежными и выразительными словами.
Прежде всего, Петр напоминает верующим об их призвании — о том, по какой причине и с какой целью они приняли христианство. По сути, он говорит: «Помните, вера во Христа непременно требует исповедовать Его, и вся христианская Церковь участвует в этом святом призвании свыше, которое подразумевает восхваление Бога и распространение Его Царства».
Существенной частью этого призвания является то, что в уплату за добрые дела нам придется страдать от зла. Представляется неизбежным, что христиане будут осуждены миром и навлекут на себя его величайшее недовольство; что им суждено бросить перчатку в лицо сатане и миру. Как сказано: «За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание» (Пс. 43:23). Жертвенных овец держали в загоне, не позволяя им ходить на пастбище с остальными. Их держали не для разведения, но для того, чтобы ежедневно, одну за другой убивать.
Павел сказал бы на это: «И как же вы поступите, возлюбленные христиане? Сможете ли вы жить в мире и не претерпевать никаких гонений за ваши добрые дела? Станете ли вы раздражаться на порочность мира, чтобы в гневе своем самим развратиться и творить зло?
Поймите, вы призваны терпеть гонения; это следствие вашего Крещения, вашего христианства. Ради них вы отреклись от сатаны и исповедали Христа. Вы крещены в страдания и всевозможные несчастья, во вражду с миром и сатаной». Тебе никуда не деться от дыма, если ты вынужден жить в гостинице, в которой хозяйствует сатана, и все здание наполнено дымом. Опять же, если ты хочешь огня, в качестве неизбежного следствия ты получишь и дым; если ты хочешь быть христианином и дитем Божьим, ты должен терпеть зло, которое в результате на тебя обрушится.
Короче говоря, христианин — потому, что он христианин, — несет святой и драгоценный крест. Ему должно страдать от рук людей и сатаны, которые уязвляют и искушают его, будь то внешне — несчастьями, гонениями, бедностями и болезнями, — или внутренне, в сердце, — своими отравленными стрелами. Крест — это знамя и пароль христианина в его святом, драгоценном, достойном и счастливом призвании к вечной жизни.
Такому призванию мы должны отдать себя без остатка и почитать благом все, что оно за собой повлечет. Да и с чего нам жаловаться? Разве даже порочные мерзавцы и гонители христиан не терпят зачастую друг от друга то, что им не хотелось бы терпеть? Да и всякому человеку часто приходится терпеть ущерб и несчастья, постигающие его тело, имение, жену и детей.
И потому, если хочешь быть христианином и жить праведно согласно своему призванию, не тревожься так ужасно, не относись с такой враждебностью и злобой, с таким крайним нетерпением к мучениям, которые причиняют тебе мир и сатана. Если же ты не желаешь страдать, сносить поношения и клевету, если ты предпочитаешь почетную и легкую жизнь, тогда отрекись от Христа и бросайся в объятья мирских и сатанинских удовольствий.
Даже тогда ты не будешь совершенно избавлен от страданий и печали, хотя и сможешь страдать не как христианин и не ради Христа.
В то же время, ты увидишь, что, даже если ты на земле получаешь только удовольствия, это продлится недолго, и в конечном итоге ты познаешь горький конец удовольствий, к которым стремился.

Мартин Лютер
Из проповеди на воскресенье
Misericordias Domini
(текст: 1 Петра 2:20-25).

<<К оглавлению<<

Джованни Франческо Барбьери «Святой Петр, плачущий перед Мадонной»

Закономерность — предсказуемая последовательность предметов или событий

   У нас есть последовательность цветов, то есть гамма. У нас есть набор геометрических фигур.
Природа полна закономерностями — наборами форм и цветов, словно павлинье перо. Времена года идут чередой. После осеннего сбора урожая приходит зимнее затишье, потом наступает весна, полная зеленого цвета просыпающихся растений.
Похожие закономерности есть в нашей жизни. Например, подготовка ребенка ко сну. Ребенок чистит зубы, садится на горшок, надевает пижаму, забирается в кровать, произносит молитву, поет и засыпает. У нас есть закономерности в питании. Для одних это мясо и картошка. Для озабоченных диетой это руккола, капуста, сливы.
Закономерности необходимы в нашей жизни потому, что они помогают быть готовыми к тому, что произойдет далее. Они привносят порядок в наши жизни и минимизируют хаос. Они дают нам предсказуемую последовательность действий. Раз уж мы так знакомы с последовательностью событий, нас расстраивает нарушение закономерностей. Событие Пасхи было ошеломляющим для первого свидетеля. Почему? Воскрешение нарушило все закономерности, которые все испытывали.
Женщина пришла к пещере, увидела, что там никого нет, услышала ангела и побежала рассказать апостолам. И вот их реакция: они не поверили женщине, ведь ее слова показались им полной ерундой (Лука 24:11). Ерундой, потому что закономерность была чуждой. Ангелы не появляются у могил. Мертвые люди остаются в земле.
Нашему современному миру трудно поверить в события Пасхи, так как они представляются бессмыслицей. Другие закономерности кажутся более вероятными. Вот некоторые из них, принятые как верования в современном обществе.
Аннигиляция: когда мы умираем, наступает конец. Порядок таков: живи, умри — и все. Живи по-максимуму, потому что после смерти ничего нет. И многие люди живут согласно такому порядку.
Согласно теории реинкарнаций жизнь циклична. Все возвращается вновь и вновь, и мы возвращаемся вновь и вновь в другом виде. Спиритуализм Нового Века (New Age): эта закономерность является смесью природной религии с элементами буддизма. Живите, умрите, и тогда станете едиными со Вселенной, ветром и деревьями. Многие люди живут согласно такой закономерности.
Популярная мифология: возможно, закономерность, наиболее знакомая нам, так как она претендует быть христианской. Вы живете, умираете и, если жили хорошей жизнью, то пойдете на Небо, где будете почивать на мягких облаках и играть на арфах. Мы станем ангелами у которых есть крылья. Закономерность такова: живите, умрите, станьте духами, парящими на облаках. Это скорее больше мифология, чем библейская истина. Библия на самом деле мало говорит о небесах. Но, когда говорит, то небеса не являются конечной целью.
Библейская закономерность такова: живите, умрите, воскресните. Главное слово — «Воскрешение». Павел пишет: «Ибо смерть приходит через человека, воскрешение из мертвых приходит так же через человека. Ибо как в Адаме все умирают, тако же во Христе все будут живы сделаны. Но каждый по очереди: Христос, начатки; потом, когда Он придет, те кто принадлежат Ему» (1 Кор. 15:21-23). Это новая закономерность. Христос умирает, мы умираем. Христос воскресает, мы воскресаем. Иисус есмь первый, Он образец. Он является закономерностью, применимой к тем, кто следуют ему.
Resurgam — латинское слово, означающее «я воскресну». Оно часто выгравировано на могильных камнях, на христианских погостах. Это не означает, что я вернусь как кто-то другой. Это не значит, что я стану частью природы, и это не духовная метафора. Воскрешение значит, что в конце Бог воскресит ваше тело совершенным и не подверженным тлену, воссоединит его с вашей душой. И снова вы будете живым дышащим человеком в новом творении. Такова закономерность для христианина.
Живите, умрите, воскресните. Не только это закономерность конца нашей жизни. Это закономерность СЕЙЧАС. В самом начале первые христиане начали встречаться каждое воскресенье. В домах или синагогах. Они более не встречаются на Шаббат в субботу. Воскресенье стало тем днем потому, что Иисус воскрес в воскресенье. Так что для христиан каждое Воскресенье является маленькой Пасхой — напоминанием о порядке воскрешения.
Для христианина водное крещение тоже восходит к этой закономерности. Каждодневно мы тонем и убиваем ветхого человека. Но и каждодневно мы плещем водой на лицо и вспоминаем, как воскресаем вновь со Христом. Мартин Лютер предложил христианам креститься всякое утро после пробуждения. Это физически напоминает мне о закономерности. Лютер сказал: «…это показывает, что старый Адам в нас через раскаяние должен утонуть и умереть со всеми грехами и неправедными устремлениями, и что новый человек должен ежедневно выходить из воды и восставать для жизни пред Богом в праведности и чистоте вовеки».
Это не только закономерность конца вашей жизни. Это каждый день. Порядок воскрешения ломает всякую систему, к которой мы привыкли: воскрешение — это дикая, безумная, отступническая закономерность. Она отвергает все типичное. Она идет против всего, что мы знаем. Воскрешение означает, что жизнь не может более продолжаться как раньше. Вот два вопроса:

1. Какая старая закономерность в вашей жизни должна умереть?
   Случается такое время, как Великий Пост, когда можно расчистить сад, вырвать сорняки и возделать почву. Какие разрушительные закономерности и привычки должны уйти? Нездоровые отношения. Дурные пристрастия. Апатия. Гнев, перенос проблем на других. Привычка критиковать других.
   Существует много закономерностей приносящих вред. Они саморазрушительны и ущербны.
2. Какие новые закономерности в вашей жизни должны образоваться?
   Есть время сажать новое по весне. А что же новое вы посадите, польете и окучите? Обязуйтесь вести энергичную и активную жизнь верующего. Больше отдавайте. Помогайте и служите многим людям.

У меня есть знакомый по прозвищу Камень. Он так и выглядит, с широкими плечами. Этот человек всегда сначала действовал, а потом думал (хотя, надо сказать, таких большинство). Но Камень слишком следовал порядку: стрелять первым делом, а потом задавать вопросы.

  Он мог быть смелым и грубым, но в нем было что-то притягательное. Его откровенность была просто неотразима, это было похоже на рыбака, любящего байки про большую рыбу — Камень постоянно спорил с другими и клялся, что поймает больше всех. Однако после демонстрации такой чрезмерной самоуверенности он возвращался с понурой головой и с чувством сожаления. Он вводил в заблуждение и причинял боль своим близким. Однажды он страшно обидел друга, поссорившись с ним и оскорбив его бранными словами.
Конфликт был такой острый, что Камень рыдал как ребенок. Вряд ли вы когда-нибудь видели мужчину, так горько рыдающего. Большой сильный мужик просто был в конвульсиях. Он был настолько сломлен, что мог уйти в глубокую депрессию или в запой. Но вместо этого случилось нечто потрясающее.
За несколько недель он превратился в другого человека. В один ветреный день в конце мая он выступил с очень впечатляющей речью, оставившей след в истории. За 15 минут он завоевал сердца 3000 человек.
Настоящее имя Камня было Симон сын Ионы. Но его друг Иисус дал прозвище Петр, что значит «камень» или «утес». Так что же изменилось? Один человек установил новый порядок: живи, умри, воскресни. И Петр преобразился в новой закономерности. Вроде, это был тот же Петр, но он стал таким, каким должен был стать: смелым, сильным, оптимистичным и вдохновленным.
Потом его арестовывали три раза. Он путешествовал по миру с миссией Благовествования о воскресшем Иисусе из Назарета. Говорят, что он был распят в Риме, как и его Господь, только вниз головой.
Эта новая закономерность применима и к вам. Таково ваше предназначение во веки веков. Но это ваша жизнь сейчас. Иисус заботится о вас таких, какие вы есть, с вашими преломленными, тупиковыми и слабыми закономерностями. Он возлагает новую закономерность на вас: Его жизнь, Его смерть и Его воскрешение. Сейчас вы стали другими людьми.

Пасхальное воскресенье,
27 марта 2016
Пастор Джефф Клотер

<<К оглавлению<<