• Нам придется страдать от зла

    Martin_Luther3Из проповеди Лютера на Воскресенье MISERICORDIAS DOMINI

    Когда человек принимает Христа и начинает исповедовать свою веру словом и жизнью, неизбежно — иначе быть не может — мир, этот вечный враг Христа и верный, послушный раб сатаны, будет недоволен. Мир считает достойными презрения и отвратительными любую жизнь, если она не доставляет человеку удовольствия, и любые дела и слова, если они не соответствуют пожеланиям мира.
    Мир возгорается гневом против христиан и начинает гнать, мучить и даже убивать их, если это возможно. Мы часто слышим, как насмешники-всезнайки говорят, что Христос мог бы жить в покое, если бы захотел. То же говорят и о христианах: они могли бы жить в мире и довольстве, если бы только послушались совета и сообразовались с миром.
    Что же нам делать? Стоять в истине и следовать ей — это верный способ вызвать гнев и ненависть окружающих. Даже язычники признают это. Но вина лежит не на том, кто защищает истину, а на том, кто ее отвергает. Неужели истину вообще не следует проповедовать? Следует ли нам молчать и позволить всему человечеству идти прямиком в ад? Кто сможет, и кто посмеет взвалить на себя вину за такое небрежение?
    Богобоязненный христианин, ищущий вечной жизни по окончании своих земных дней и стремящийся помочь другим достичь той же счастливой цели, несомненно, должен поступать в соответствии со своим исповеданием, должен отстаивать свои убеждения и показывать миру, что тот идет широкой дорогой в ад и вечную погибель. И поступать так значит делать мир своим врагом и навлекать на себя недовольство сатаны.
    Но если нам не уйти от того факта, что человек, исповедующий Христа и стремящийся сделать мир лучше, неизбежно, в качестве платы за свое служение и свои добрые дела, навлекает на себя враждебность сатаны и его приспешников, как и говорит Петр, — если это так, нам должно помнить, что мы обязаны проявлять терпение, когда мир демонстрирует свою злейшую ненависть к нашему учению и к самой нашей жизни, когда он до беспредела поносит нас, клевещет на нас и гонит нас за наши принципы. Здесь Петр увещевает и убеждает христиан проявлять в таких обстоятельствах терпение, утешая их при этом нежными и выразительными словами.
    Прежде всего, Петр напоминает верующим об их призвании — о том, по какой причине и с какой целью они приняли христианство. По сути, он говорит: «Помните, вера во Христа непременно требует исповедовать Его, и вся христианская Церковь участвует в этом святом призвании свыше, которое подразумевает восхваление Бога и распространение Его Царства».
    Существенной частью этого призвания является то, что в уплату за добрые дела нам придется страдать от зла. Представляется неизбежным, что христиане будут осуждены миром и навлекут на себя его величайшее недовольство; что им суждено бросить перчатку в лицо сатане и миру. Как сказано: «За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание» (Пс. 43:23). Жертвенных овец держали в загоне, не позволяя им ходить на пастбище с остальными. Их держали не для разведения, но для того, чтобы ежедневно, одну за другой убивать.
    Павел сказал бы на это: «И как же вы поступите, возлюбленные христиане? Сможете ли вы жить в мире и не претерпевать никаких гонений за ваши добрые дела? Станете ли вы раздражаться на порочность мира, чтобы в гневе своем самим развратиться и творить зло?
    Поймите, вы призваны терпеть гонения; это следствие вашего Крещения, вашего христианства. Ради них вы отреклись от сатаны и исповедали Христа. Вы крещены в страдания и всевозможные несчастья, во вражду с миром и сатаной». Тебе никуда не деться от дыма, если ты вынужден жить в гостинице, в которой хозяйствует сатана, и все здание наполнено дымом. Опять же, если ты хочешь огня, в качестве неизбежного следствия ты получишь и дым; если ты хочешь быть христианином и дитем Божьим, ты должен терпеть зло, которое в результате на тебя обрушится.
    Короче говоря, христианин — потому, что он христианин, — несет святой и драгоценный крест. Ему должно страдать от рук людей и сатаны, которые уязвляют и искушают его, будь то внешне — несчастьями, гонениями, бедностями и болезнями, — или внутренне, в сердце, — своими отравленными стрелами. Крест — это знамя и пароль христианина в его святом, драгоценном, достойном и счастливом призвании к вечной жизни.
    Такому призванию мы должны отдать себя без остатка и почитать благом все, что оно за собой повлечет. Да и с чего нам жаловаться? Разве даже порочные мерзавцы и гонители христиан не терпят зачастую друг от друга то, что им не хотелось бы терпеть? Да и всякому человеку часто приходится терпеть ущерб и несчастья, постигающие его тело, имение, жену и детей.
    И потому, если хочешь быть христианином и жить праведно согласно своему призванию, не тревожься так ужасно, не относись с такой враждебностью и злобой, с таким крайним нетерпением к мучениям, которые причиняют тебе мир и сатана. Если же ты не желаешь страдать, сносить поношения и клевету, если ты предпочитаешь почетную и легкую жизнь, тогда отрекись от Христа и бросайся в объятья мирских и сатанинских удовольствий.
    Даже тогда ты не будешь совершенно избавлен от страданий и печали, хотя и сможешь страдать не как христианин и не ради Христа.
    В то же время, ты увидишь, что, даже если ты на земле получаешь только удовольствия, это продлится недолго, и в конечном итоге ты познаешь горький конец удовольствий, к которым стремился.

    Мартин Лютер
    Из проповеди на воскресенье
    Misericordias Domini
    (текст: 1 Петра 2:20-25).

    <<К оглавлению<<

  • Наш фотоконкурс

    армянская церковь

    Армянская церковь (г. Ялта). Фото Ирины Коротченковой.

    <<К оглавлению<<

  • Пасха — праздник для всех народов

    о. Даниил

    Папа Римский Франциск заявил, что важнейшим шагом в деле единства между католиками и православными, шире говоря, между христианским Востоком и Западом, может быть установление общей даты празднования Воскресения Христа — Пасхи: «Если говорить о «проблеме Пасхи», которую все мы хотим решить, то нужно признать, что везде найдутся разные группки фундаменталистов, которые хотят сохранить традицию».
    Патриарх Варфоломей разрешил что-то такое в двух местах, одно из них — насколько помню — Финляндия, где православных меньшинство. Там Патриарх благословил верующих, чтобы праздновали Пасху вместе с братьями-лютеранами, именно для того, чтобы избежать нехристианского суждения: «Мой Христос сегодня воскресает, а твой через неделю…». И правда, что-то такое рождает курьезное суждение. И уже блаженный Павел VI искал выход из этой ситуации для осуществления единства в праздновании Пасхи. Теперь Католическая Церковь готова отказаться от своей существующей традиции обозначения даты, чтобы найти общую дату.
    Часто люди ошибочно говорят «католическое Рождество, православное Рождество», хотя многие православные празднуют Рождество именно 25 декабря, а многие католики 7 января. Также обстоит дело и с Пасхой — «католическая, православная»… А проблема исходит всего лишь из способа календарного вычисления и никоим образом Христос не рождался два раза и, тем более, дважды не воскресал.
    В XVI веке Римско-католическая Церковь провела календарную реформу, целью которой было ввести новый способ пасхальных расчетов. Новая пасхалия была составлена неаполитанским астрономом Алоизием Лилием и немецким монахом-иезуитом Кристофером Клавием.
    Расхождение между датами Пасхи в разных традициях вызвано различием в дате церковных полнолуний, и разницей между солнечными календарями — 13 дней в XXI веке. В Католической Церкви Пасха в 45 % случаев на неделю раньше православной, в 30 % случаев совпадает, 5% — разница в 4 недели, и 20% — разница в 5 недель (больше лунного цикла). Разницы в 2—3 недели не бывает.
    В Западной традиции дату Пасхи можно рассчитать по следующему алгоритму:

    • G=[Y/19]+1 (G — золотое число в метоновом цикле);
    • C=[Y/100]+1 (если Y не кратен 100, то С — номер века);
    • X=[3•C/4]—12] (поправка на то, что три из четырёх лет кратных 100 не високосны);
    • Z=[(8•C+5)/25]—5] (синхронизация с лунной орбитой, год не кратен лунному месяцу);
    • D=[5•Y/4]—X—10 (в марте день —D mod 7 будет воскресенье);
    • E = [(11•G+20+Z-X)/30] (основание или эпакта — указывает на день наступления полнолуния);
    • ЕСЛИ (E=24) или (E =25 И G>11), ТО увеличить E на 1;
    • N=44-E (N-е марта — день календарного полнолуния);
    • ЕСЛИ N=31, ТО дата Пасхи (N-31) апреля, ИНАЧЕ дата Пасхи N марта.

    В Православных Церквях Пасха рассчитывается по Александрийской Пасхалии.

    • Полнолуние(Y) = 21 марта — [(19•[Y/19] + 15)/ 30], где [a / b] — остаток от деления нацело a на b.
    • Если значение Полнолуние (Y) = 32, то следует вычесть 31 день, и получится дата в апреле.
    • Формула Гаусса вычисления Пасхи: [a/b]-остаток от деления;
    • a = [19•[Y /19] + 15) /30] (например, [2007/19] = 12, а = [(19 • 12 + 15)/30] = 3, Полнолуние(2007) = 21 марта+3=24 марта)
    • b = [(2•[Y /4] + 4•[Y /7] + 6•a + 6) / 7] (например, [2007/4]= 3,[2007/7] = 5, итак для 2007 года b = 1).
    • Если (a + b) > 10, то Пасха будет (a + b − 9) апреля ст. стиля, в противном случае — (22 + a + b) марта ст. стиля. Получаем 22 + 3 + 1 = 26 марта (ст. ст) или 26 марта + 13 = 8 апреля (н. ст.)

    Дата Пасхи может попадать в период от 22 марта до 25 апреля по ст. стилю. (В XX—XXI веках это соответствует периоду с 4 апреля по 8 мая по н. стилю). Если Пасха совпадает с праздником Благовещения (7 апреля), то она называется Кириопасха (Господня Пасха).
    В большинстве европейских стран Страстная неделя и неделя после Пасхи являются школьными и студенческими каникулами. Многие европейские страны, а также Австралия отмечают Пасху и Пасхальный понедельник как государственные праздники. В Австралии, Великобритании, Германии, Канаде, Латвии, Португалии, Хорватии и большинстве латиноамериканских стран государственным выходным также является Страстная пятница. Все Пасхальное триденствие — государственные праздники в Испании.

    In Christo
    sacerdos Daniil Myslentsev

    <<К оглавлению<<

  • Пасха в мире зла и греха

    Сергей ХудиевЗа что мы называем победителем Того, Кто был казнен позорной, как считали люди того времени, смертью? О том, какую методику всем нам следовало бы освоить для успешной борьбы зо злом, — размышляет публицист и богослов Сергей Худиев.

    День, когда мы умерли

    В эти пасхальные дни мы слышим возвещение о победе Христа над смертью; о том, что сатана посрамлен, что силы зла повержены; но в то же время мы видим, что люди продолжают умирать — даже в эти — пасхальные — дни совершаются преступления, рвутся снаряды, зло показывает, что оно живо и неплохо себя чувствует. Такова эмпирическая реальность, с которой мы сталкиваемся каждый день.
    Тем не менее, мы находимся в мире, где зло потерпело поражение, человеческий род искуплен, а смерть попрана.
    Мы видим Страстную Пятницу не так, как ее видели ученики в тот страшный день — мы видим ее с точки зрения Воскресения. Мы знаем, что величайшее торжество зла и греха — отвержение и убийство Сына Божия — обернулось искуплением человеческого рода.
    Предательство Иуды, гнев толпы, обманувшейся в своих ожиданиях, коварство и лицемерие религиозных вождей народа, кривосудие Пилата — все это побеждено, и побеждено не тем, что Бог не дал этому совершиться, но тем, что Бог употребил все это в рамках замысла, обращенного к вечному спасению человеческого рода.
    В некоторых разновидностях боевых искусств борец использует движение противника — набранную им скорость, его ярость и желание ударить посильнее — для того, чтобы бросить его на татами. Удар проваливается в пустоту, нападающий теряет равновесие, и, с совсем небольшой помощью оппонента, летит кубарем, сбитый с ног своей собственной инерцией.
    Бог использует всю ярость сил зла, чтобы нанести им окончательное поражение; против своей воли, они служат Его замыслу. Когда Апостолы, впервые выйдя на проповедь, сталкиваются с угрозами и враждебностью властей, они обращаются к Богу с такой молитвой:
    «Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое» (Деян.4:24-29).
    Зло потерпело поражение не потому, что оно отменено, но потому, что его ярость сделалась орудием против него самого; как сказал псалмопевец, «меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся» (Пс.36:15).
    Смерть не просто отменена — но подчинена Божьему замыслу о спасении; теперь Апостол с радостью говорит «имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше» (Фил.1:23), «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище» (2 Кор.5:1,2).
    Всем, что творят силы зла и противления, они только приближают — помимо своей воли — окончательное торжество замысла Божия. Поэтому, когда мы видим зло глазами веры, мы видим его потерпевшим окончательное поражение. Так же, как мы оглядываемся на Страстную Пятницу из Пасхальных дней, мы оглядываемся на все зло в мире из Жизни Будущего Века, и видим его разбитым. Это не вопрос эмоций — зло продолжает глубоко удручать нас, как Лота, о котором Апостол пишет, что «сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные» (2 Пет.2:8).
    Это вопрос сознательного выбора — поверить в Христову победу и действовать исходя из этого. Как мы поем в Церкви, «Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем, братие, и ненавидящим нас, простим вся Воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».
    Мы прощаем ненавидящих — и отказываемся ненавидеть сами; мы саботируем князя мира сего с его требованиями, угрозами, посулами и соблазнами.
    Мы знаем, что он разбит, что его власть недействительна, а валюта, которой он нас пытается подкупить, обратилась в резаную бумагу. Его ощерившийся стволами бронепоезд, на котором он пытается заставить нас служить, уже сошел с рельс. Его сласти протухли.
    Апостол побуждает нас «благодарить Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол.1:12,13), действительно, мы введены в тот мир, где уже нет страха и ненависти, ярости и злобы, где правит Христос — и мы являемся Его посланниками в мире сем.
    Жизнь христианина — это не просто жизнь добропорядочного человека; это жизнь представителя грядущего мира. Мира, в котором правит Воскресший. Как только мы решимся на это, мы тут же столкнемся с реальностью нашего недостоинства, виновности, глубоко въевшихся дурных привычек, давления среды — ведь многие люди вокруг нас до сих пор уверены, что повеления князя мира сего надо воспринимать всерьез, а его валюта — не фантики, а что-то ценное.
    Но мы знаем, что Христос не устает прощать и помогать — мы только должны решиться поверить, что Он — Победитель, и действовать исходя из этого.

    Сергей Худиев

    <<К оглавлению<<

  • Закономерность: живи, умри, воскресни!

    Джованни Франческо Барбьери «Святой Петр, плачущий перед Мадонной»

    Закономерность — предсказуемая последовательность предметов или событий

       У нас есть последовательность цветов, то есть гамма. У нас есть набор геометрических фигур.
    Природа полна закономерностями — наборами форм и цветов, словно павлинье перо. Времена года идут чередой. После осеннего сбора урожая приходит зимнее затишье, потом наступает весна, полная зеленого цвета просыпающихся растений.
    Похожие закономерности есть в нашей жизни. Например, подготовка ребенка ко сну. Ребенок чистит зубы, садится на горшок, надевает пижаму, забирается в кровать, произносит молитву, поет и засыпает. У нас есть закономерности в питании. Для одних это мясо и картошка. Для озабоченных диетой это руккола, капуста, сливы.
    Закономерности необходимы в нашей жизни потому, что они помогают быть готовыми к тому, что произойдет далее. Они привносят порядок в наши жизни и минимизируют хаос. Они дают нам предсказуемую последовательность действий. Раз уж мы так знакомы с последовательностью событий, нас расстраивает нарушение закономерностей. Событие Пасхи было ошеломляющим для первого свидетеля. Почему? Воскрешение нарушило все закономерности, которые все испытывали.
    Женщина пришла к пещере, увидела, что там никого нет, услышала ангела и побежала рассказать апостолам. И вот их реакция: они не поверили женщине, ведь ее слова показались им полной ерундой (Лука 24:11). Ерундой, потому что закономерность была чуждой. Ангелы не появляются у могил. Мертвые люди остаются в земле.
    Нашему современному миру трудно поверить в события Пасхи, так как они представляются бессмыслицей. Другие закономерности кажутся более вероятными. Вот некоторые из них, принятые как верования в современном обществе.
    Аннигиляция: когда мы умираем, наступает конец. Порядок таков: живи, умри — и все. Живи по-максимуму, потому что после смерти ничего нет. И многие люди живут согласно такому порядку.
    Согласно теории реинкарнаций жизнь циклична. Все возвращается вновь и вновь, и мы возвращаемся вновь и вновь в другом виде. Спиритуализм Нового Века (New Age): эта закономерность является смесью природной религии с элементами буддизма. Живите, умрите, и тогда станете едиными со Вселенной, ветром и деревьями. Многие люди живут согласно такой закономерности.
    Популярная мифология: возможно, закономерность, наиболее знакомая нам, так как она претендует быть христианской. Вы живете, умираете и, если жили хорошей жизнью, то пойдете на Небо, где будете почивать на мягких облаках и играть на арфах. Мы станем ангелами у которых есть крылья. Закономерность такова: живите, умрите, станьте духами, парящими на облаках. Это скорее больше мифология, чем библейская истина. Библия на самом деле мало говорит о небесах. Но, когда говорит, то небеса не являются конечной целью.
    Библейская закономерность такова: живите, умрите, воскресните. Главное слово — «Воскрешение». Павел пишет: «Ибо смерть приходит через человека, воскрешение из мертвых приходит так же через человека. Ибо как в Адаме все умирают, тако же во Христе все будут живы сделаны. Но каждый по очереди: Христос, начатки; потом, когда Он придет, те кто принадлежат Ему» (1 Кор. 15:21-23). Это новая закономерность. Христос умирает, мы умираем. Христос воскресает, мы воскресаем. Иисус есмь первый, Он образец. Он является закономерностью, применимой к тем, кто следуют ему.
    Resurgam — латинское слово, означающее «я воскресну». Оно часто выгравировано на могильных камнях, на христианских погостах. Это не означает, что я вернусь как кто-то другой. Это не значит, что я стану частью природы, и это не духовная метафора. Воскрешение значит, что в конце Бог воскресит ваше тело совершенным и не подверженным тлену, воссоединит его с вашей душой. И снова вы будете живым дышащим человеком в новом творении. Такова закономерность для христианина.
    Живите, умрите, воскресните. Не только это закономерность конца нашей жизни. Это закономерность СЕЙЧАС. В самом начале первые христиане начали встречаться каждое воскресенье. В домах или синагогах. Они более не встречаются на Шаббат в субботу. Воскресенье стало тем днем потому, что Иисус воскрес в воскресенье. Так что для христиан каждое Воскресенье является маленькой Пасхой — напоминанием о порядке воскрешения.
    Для христианина водное крещение тоже восходит к этой закономерности. Каждодневно мы тонем и убиваем ветхого человека. Но и каждодневно мы плещем водой на лицо и вспоминаем, как воскресаем вновь со Христом. Мартин Лютер предложил христианам креститься всякое утро после пробуждения. Это физически напоминает мне о закономерности. Лютер сказал: «…это показывает, что старый Адам в нас через раскаяние должен утонуть и умереть со всеми грехами и неправедными устремлениями, и что новый человек должен ежедневно выходить из воды и восставать для жизни пред Богом в праведности и чистоте вовеки».
    Это не только закономерность конца вашей жизни. Это каждый день. Порядок воскрешения ломает всякую систему, к которой мы привыкли: воскрешение — это дикая, безумная, отступническая закономерность. Она отвергает все типичное. Она идет против всего, что мы знаем. Воскрешение означает, что жизнь не может более продолжаться как раньше. Вот два вопроса:

    1. Какая старая закономерность в вашей жизни должна умереть?
      Случается такое время, как Великий Пост, когда можно расчистить сад, вырвать сорняки и возделать почву. Какие разрушительные закономерности и привычки должны уйти? Нездоровые отношения. Дурные пристрастия. Апатия. Гнев, перенос проблем на других. Привычка критиковать других.
      Существует много закономерностей приносящих вред. Они саморазрушительны и ущербны.
    2. Какие новые закономерности в вашей жизни должны образоваться?
      Есть время сажать новое по весне. А что же новое вы посадите, польете и окучите? Обязуйтесь вести энергичную и активную жизнь верующего. Больше отдавайте. Помогайте и служите многим людям.

    У меня есть знакомый по прозвищу Камень. Он так и выглядит, с широкими плечами. Этот человек всегда сначала действовал, а потом думал (хотя, надо сказать, таких большинство). Но Камень слишком следовал порядку: стрелять первым делом, а потом задавать вопросы.

      Он мог быть смелым и грубым, но в нем было что-то притягательное. Его откровенность была просто неотразима, это было похоже на рыбака, любящего байки про большую рыбу — Камень постоянно спорил с другими и клялся, что поймает больше всех. Однако после демонстрации такой чрезмерной самоуверенности он возвращался с понурой головой и с чувством сожаления. Он вводил в заблуждение и причинял боль своим близким. Однажды он страшно обидел друга, поссорившись с ним и оскорбив его бранными словами.
    Конфликт был такой острый, что Камень рыдал как ребенок. Вряд ли вы когда-нибудь видели мужчину, так горько рыдающего. Большой сильный мужик просто был в конвульсиях. Он был настолько сломлен, что мог уйти в глубокую депрессию или в запой. Но вместо этого случилось нечто потрясающее.
    За несколько недель он превратился в другого человека. В один ветреный день в конце мая он выступил с очень впечатляющей речью, оставившей след в истории. За 15 минут он завоевал сердца 3000 человек.
    Настоящее имя Камня было Симон сын Ионы. Но его друг Иисус дал прозвище Петр, что значит «камень» или «утес». Так что же изменилось? Один человек установил новый порядок: живи, умри, воскресни. И Петр преобразился в новой закономерности. Вроде, это был тот же Петр, но он стал таким, каким должен был стать: смелым, сильным, оптимистичным и вдохновленным.
    Потом его арестовывали три раза. Он путешествовал по миру с миссией Благовествования о воскресшем Иисусе из Назарета. Говорят, что он был распят в Риме, как и его Господь, только вниз головой.
    Эта новая закономерность применима и к вам. Таково ваше предназначение во веки веков. Но это ваша жизнь сейчас. Иисус заботится о вас таких, какие вы есть, с вашими преломленными, тупиковыми и слабыми закономерностями. Он возлагает новую закономерность на вас: Его жизнь, Его смерть и Его воскрешение. Сейчас вы стали другими людьми.

    Пасхальное воскресенье,
    27 марта 2016
    Пастор Джефф Клотер

    <<К оглавлению<<

  • От адара до нисана, от Пурима до Песаха

    Виктор ВиленскийПраздники Пурим, описанный в книге Эсфирь, и Песах (Пасха), описанный в книгах Исход и в Евангелиях, разделяет всего месяц. От 14 адара до 14 нисана. Адар последний, двенадцатый месяц еврейского календаря, а нисан первый. Какие обнаруживаются пересечения этих дат и праздников? Как во времена фараона, который не знал Иосифа, так и во времена Артаксеркса над еврейским народом нависла клевета, враждебность и смертельная угроза. В Египте был издан указ о том, чтобы новорожденных еврейских мальчиков бросали в Нил, а в Персидской империи был издан указ Амана, подписанный царем Артаксерксом, об истреблении всех евреев в месяце адаре. Аман бросал жребий — когда провести «окончательное решение еврейского вопроса» — в месяце нисане, месяце Песаха. Пур (жребий, отсюда название праздника Пурим) выпал на адар — тотальный погром наметили осуществить через 12 месяцев.В обоих случаях спасение могло прийти только благодаря Божьему чуду. И в Египте мы видим явные Божьи чудеса (10 казней, проход по дну моря…) и скрытые в столице Персидской империи Шушане (Сузах).
    Можно попытаться определить даты важных событий, описанных в книге Эсфирь.13 нисана издается злодейский указ Амана, чтобы «убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в 13 день двенадцатого месяца, то есть месяца адара, и имение их разграбить». Эсфирь 3:13. Мордехай просит Эсфирь, жену царя Артаксеркса, вступиться за народ. Она не звана к мужу царю уже месяц, а кто без разрешения войдет — тому смерть .И Эсфирь( она же Гадасса, по-еврейски мирт) объявляет трехдневный пост и молитву среди евреев престольного города Шушан (Сузы). Можно с большой долей вероятности предположить, что пост длился с 13 по 15 нисана, 16 нисана состоялся первый пир Эсфири, на который она пригласила мужа с Аманом и 17 нисана второй пир , на котором Эсфирь открывает мужу,что она еврейка, и просит о помиловании своего народа. 17 нисана по приказу царя Артаксеркса Аман повешен на виселице высотой 50 локтей,которую он приготовил для ненавистного ему и не кланявшегося ему Мордехая. Сатане не удалось заставить Иешуа (Иисуса) поклониться ему во время испытания в пустыне на 40 дней день поста. Всевышний сделал так, что именно на Песах, время выхода из египетского рабства и геноцида еврейских мальчиков, пасхальный Агнец Иешуа, Спаситель, (Иисус) пролил свою искупительную кровь 14 нисана и через три дня 17 нисана воскрес из мертвых. 17 нисана злодей убийца, Аман, сатана, тот, кто пришел украсть, убить и погубить, враг душ человеческих, отец лжи и антисемитизма, был поражен. День казни Амана и день воскресения из мертвых Иешуа ха Машиаха (Иисуса Христа) — это один день, 17 нисана.
    В истории было много Пуримов, когда план уничтожения евреев останавливался, и когда инициаторов этого плана постигало Божье возмездие. Так Сталин, начав «дело врачей», подло и ложно обвинив врачей Кремля, большая часть из которых были евреями, в отравлении членов правительства и на основе этого развязав разнузданную антисемитскую кампанию в средствах массовой информации, и начал готовить депортацию евреев Советского союза в Сибирь во время морозов в дощатые бараки. Уже была намечена казнь оболганных врачей на Красной площади, и «вдруг» Сталин умирает как раз на Пурим 1953 года, и вместо казни врачей происходят похороны их клеветника и обвинителя.
    Кстати образ еврея-отравителя не нов. В средние века наряду с кровавым наветом (мол, перед Песахом евреи убивают христианских детей и их кровь подмешивают к маце- пасхальным опреснокам, известное дело Бейлиса…) часто евреи обвинялись в отравлении колодцев и вызывании разных эпидемий. За этими нелепыми выдумками следовали погромы, и всегда их сопровождавшие грабежи.
    И вот еще один исторический Пурим ХХ века.
    Он предсказан в древних мегилот Эстер (свитках Эстер). Книга Эсфирь, как и Пятикнижие Моисея, Тора, записана на иврите на пергаментном свитке. Есть определенные правила написания священных писаний на иврите, где некоторые буквы пишутся большими, чем обычно, а некоторые меньшими. Имена 10 сыновей Амана всегда пишутся в столбик. (Эсф.9:7-9). В имени Паршандата( в синодальном переводе буква т неточно записана как ф) буква тав всегда пишется меньшим размером, чем другие буквы. Также в имени Пармашту буква шин меньшего размера. И в имени Вайзату (в синодальном переводе Ваезафу) буква заин меньшего размера, буква вав — большего. В иврите все буквы имеют числовое значение. И вот числовые значения уменьшенных букв в именах сыновей Амана: тав — 400, шин — 300, заин — 7, а значение увеличенной вав — 6. Сумма значений уменьшенных букв 707, а 6 указывает на 6 тысячелетие и получается указание конкретного года — по еврейскому календарю, который от сотворения, — 5707 год, что соответствует 1946 году.
    Что же произошло в это время? В это время состоялось приведение в исполнение приговора суда над нацистскими преступниками в Нюрнберге. Были повешены (не расстреляны, а именно повешены) 10 (ровно 10) современных аманов. Был день 21 тишрея 5707 года по еврейскому летоисчеслению. Вот имена казненных фашистов: Риббентроп, Кейтель, Кальтенбрунер, Розенберг, Франк, Фрик, Штрайхер, Заукельв, Йодль, Зейсс-Инкварт и Юлиус Штрайхер, который долгие годы был также редактором самой черной антисемитской газеты гитлеровской Германии «Дер штюрмер», отравлявшей разум немцев отборной ложью антисемитских бредней. Вообще был приговор двенадцати преступникам, но Геринг покончил с собой, приняв яд, а Борман был осужден заочно, и так состоялась казнь десяти.
    Вот, что писала газета «Нью-Йорк Джорнал Американ» в октябре 1946 года. « Место Геринга в главе взошедших на эшафот занял Иохим Риббентроп, бывший министр иностранных дел Германии. Десять нацистских лидеров были повешены один за другим в пустом гимнастическом зале Нюрнбергской тюрьмы…
    Все десять нацистов постарались встретить смерть мужественно. Большинство выражало раскаяние, некоторые приносили покаяние Всевышнему. Единственный , кто остался верен нацистской идеологии до конца, был Юлиус Штрайхер. Он вел себя наглее всех, и поднимаясь по ступеням на эшафот, кричал во весь голос «Хайль Гитлер». Оказавшись лицом к лицу с петлей, он вперил взгляд в офицеров союзных армий и в корреспондентов, представляющих мировую прессу — они сидели в ряд за маленькими столами вдоль стены. С ненавистью, горевшей в глазах, оглядел Штрайхер свидетелей происходившего и завопил: «ПУРИМ 1946 ГОДА!!!». В это момент с грохотом открылся люк под его ногами. Веревка с силой натянулась, и тело закачалось на весу…»
    В 12 стихе 9 главы книги Эсфирь говорится, что 10 сыновей Амана умерщвлены, а в 13 стихе Эсфирь просит завтра десятерых сыновей Амановых повесить на дереве. В литературном иврите слово завтра часто означает отдаленное бущеее, также как сын — потомок («Родословие Иисуса Христа, сына Давидова, Сына Араамова»). Духовные потомки Амана, ненавистники евреев, пережили Пурим 1946 года, на что веками указывали буквы в свитках Эстер.
    Великий исход из Египта, когда смерть «песах» — перескочила, миновала еврейские дома, косяки которых были помазаны кровью пасхальных агнцев( отсюда слово Пасха), а первенцы египтян , бросавших еврейских младенцев мальчиков в Нил, были умерщвлены и великая жертва Иешуа (Иисуса) на Голгофской стойке казни и Его воскресение из мертвых в этот праздник дают надежду на спасение, благодаря любви, милости и верности Всевышнего.
    Временная и смысловая близость месяцев адар и нисан, праздников Пурим и Песах(Пасха) говорят о могущественном Боге, верном обещаниям Аврааму, который говорит «у Меня отмщение, Я воздам», который открывает себя как искупитель и избавитель на протяжении всей истории через явные и скрытые чудеса.
    Песах самеах! Веселой Пасхи!

    Виленский Виктор,
    раввин Синагоги мессианских иудеев «Хава нагила».
    Тел.: +7(978)799-73-59.
    viktorvil@mail.ru
    www.hala.crimea.ua

    <<К оглавлению<<

  • Безграничная радость

    Яцек Пыль«Рассмотрим, возлюбленные, как Господь постоянно показывает нам будущее воскресение, коего начатком соделал Господа Иисуса Христа, воскресив Его от мертвых. Посмотрим, возлюбленные, на воскресение, совершающееся во всякое время. День и ночь представляют нам воскресение: проходит день — настает ночь; ночь отходит ко сну — встает день…» 
    Святой Климент Римский,
    Послание к Коринфянам

    Воистину воскрес!
    Christus surrexit! Vere resurrexit!
    Χριστός α̉νέστη! ’Aληθω̃ς α̉νέστη!

    Переживая в единстве со всей Матерью-Церковью великую Тайну Божьей любви и победу Жизни над смертью — Светлое Воскресение Христово, хочу поделиться этой безграничной радостью, дабы благодаря ей и мы удостоились своего воскресения к жизни вечной. Пускай воскресший Христос оградит нас от непониманий, обид и распрей, от уныния и гордыни. Свет пасхальных свечей да согреет всякое холодное сердце, чтобы билось во славу Божию и для любви к ближним!
    Присоединяясь к общему пасхальному богоугодному ликованию, свои пожелания подкрепляю благословением во имя +Отца, +и Сына, +и Духа Святого. Аминь.
    Святой Климент, молись о нас!

    2016, Крым, Симферополь,
    +Яцек Пыль OMI

    <<К оглавлению<<

  • Пасхальное обращение пастора лютеранской общины св. Андрея (г. Симферополь) о. Алексея

    о. АлексейХристос Воскресе! Воистину Воскресе!

    «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». Лука 25:5-7

    В Пасхальном номере крымской Христианской газеты «Слово» мы будем говорить о Пасхе, о том, как этот день отмечают в разных христианских церквях и традициях. Вы сможете получить поздравления лидеров разных христианских церквей, и, что самое главное, вспомнить и возблагодарить Господа за Его Дар жизни в Нем Самом.
    Дорогие читатели, новый номер нашей газеты посвящен одному из самых главных дней Библейской истории, который полностью изменил наш мир.
    Однажды я попытался представить себе, как я смог бы жить, если бы я не имел возможности услышать Пасхальный призыв «Христос Воскрес!»
    Мы все знаем, что Господь Иисус Христос умер за наши грехи, воскрес из мертвых и вознесся к Отцу, и особо не размышляем над этим. Но попробуем представить себе: а как было до этого воистину великого события? Весь мир кроме народа Израиля был погружен в языческую тьму, человек был оставлен наедине с самим с собой, грех был категорией, которую люди, невзирая на все свои попытки не могли преодолеть, как бы они ни пытались задобрить языческих «богов». Человек находился в страшном состоянии, у него не было даже надежды.
    В Израильском народе такая надежда была, но, к сожалению, народ, даже имея Книгу Книг, имел очень слабую веру. Как мы это можем узнать?
    Если внимательно читать Евангелие, мы сразу увидим это по тем вопросам, которые иудеи задавали Христу. Более того, невзирая на все чудеса Господа, происходившие у них на глазах, они не могли принять Его Весть.
    По сути дела, мы можем сказать, что мир до Жертвы Спасителя был безнадежен, и только волей и любовью Господа мы получили надежду, надежду на избавление от греха, надежду на новую жизнь во Христе и на жизнь вечную.
    К Пасхе Христовой невозможно привыкнуть. Этот день не просто стал знаменательным и важным, этот день изменил все человечество.
    Ведь люди получили надежду на то, что Господь даст им ЖИЗНЬ, и жизнь с избытком.

    Ваш во Христе
    преп. Алексей Шепелев

    <<К оглавлению<<

%d такие блоггеры, как: