• Глава-муж — голова или главнокомандующий?

    image1-1Возлюбленные, хочу затронуть один вопрос, который по сей день служит преткновением во многих семьях и церквах. Лично у меня есть несколько знакомых семейных пар, в которых прослеживается эта проблема. Это вопрос главенства, когда мужья часто и откровенно игнорируют мнение жены во многих вопросах, а иногда и попросту пытаются подавить личность своим мнением. Не исключаю обвинений в ереси, ну да человеческое осуждение не многого стоит.
    Перейдем к делу. Сразу приведу место Писания, которым оперируют мужья: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Послание к Ефесянам 5:22-23).
    Основные фразы, выделяемые в данном случае: «Повинуйтесь своим мужьям…» и «муж есть глава жены». Вооружившись поддержкой данного послания, мужья представляют себя в виде главнокомандующего, зачастую принимающего авторитарные решения, которые не должны подвергаться никакому сомнению и обсуждению. Дополнительным оправданием такой точки зрения служит то, что «Ева согрешила первой».
    Я ничего не имею против главенства мужчины в семье, однако давайте посмотрим в суть всего, о чем говорится и о чем написано в Библии. Лично для меня практически вся полнота Писания видна в первых главах книги Бытия. Я просто влюблен в 1 и 2 главы этой книги. И думаю, что небезосновательно, потому что это есть исток. Знаете наверняка крылатую фразу: «Зри в корень». Давайте в сей корень и будем смотреть.
    Начнем с Бытия 1:26-28: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». Бытие 1:26-28
    Сразу стоит обратить внимание на 3 момента: 1) сотворим человека… по ПОДОБИЮ, 2) да владычествуют ОНИ , и 3) сотворил человека, мужчину и женщину сотворил ИХ (заглавный шрифт автора).
    Теперь для полноты картины посмотрим в Бытие 2:20: «И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, ПОДОБНОГО ему».
    Дальше, чтобы глубже вникнуть в суть первоисточника, обратимся к языку оригинала. Здесь я буду использовать подстрочный перевод из Септуагинты (древнейший перевод Ветхого Завета на греческий язык).
    Прежде всего обратимся к словам «подобие» и «подобный». На древнегреческом они выглядят соответственно «όμοίωσιυ» и «όμοίωσιs». Не нужно быть филологом-лингвистом, чтобы увидеть один корень, от которого исходят эти слова. Теперь, если мы посмотрим перевод слова «όμοίωσιs» — «подобный» (опять же обращаясь к греческому оригиналу), то мы видим там одно из значений — «равный».
    Соответственно, место Писания, где говорится о создании женщины, звучит несколько в ином свете — «не нашлось помощника, РАВНОГО ему». Здесь о женщине говорится как о равноправном партнере мужчины, которая создана, чтобы наряду с ним управлять землей. Говоря современным деловым языком — о компаньоне. Это подтверждается дальнейшими словами Творца: «Да будут двое ОДНА плоть». Одна плоть — это одна плоть. Которая неделима и рассматривается целиком.
    Что же нам делать со словами Апостола Павла? Давайте попробуем разобраться и с этим. Сначала стоит обратить внимание, что нигде в Евангелиях мы не видим слов Христа о главенстве в браке, это звучит лишь в посланиях Апостолов. Дальше, мы неоднократно читаем у Павла, что он некоторые вещи говорит «по человеческому разумению» (не подумайте, что я хочу поставить под сомнение богодухновенность Нового Завета).
    Обратим внимание также на то, как Павел заканчивает разговор о правилах поведения женщины в храме в 1-м Послании к Коринфянам 11:26 (Современный перевод): «Впрочем, если кто-то собирается об этом спорить, то я сразу хочу сказать, что ни мы, ни другие церкви Божии не имеем другого обычая». С одной стороны здесь можно сказать об обычае спорить, но с другой речь вполне может идти о некоей традиции, присутствующей в церквях. Традиции, а не повелении Божьем. Но вернемся к вопросам главенства.
    Вышеуказанное Послание к Ефесянам (опять же, в греческом оригинале), под словом «глава» подразумевает «голова». То есть не командира, а мудрого распорядителя. Давайте посмотрим на пример человеческого тела. Наш мозг весьма тщательно следит за тем, чтобы каждый член нашего тела исполнял свое предназначение. Он заботится и бережет каждый орган.
    Далее. Павел говорит, что жена должна повиноваться мужу как Господу, приводя в пример Христа и Церковь. Драгоценные мои братья, нам стоит обратить внимание на то, что дает Христос церкви: безусловная любовь, верность, непоколебимость, защита, надежда, прощение, покрытие, милость, уверенность в будущем, обеспечение, поддержку, утешение, мудрый совет, исцеление и многое-многое другое. Он, как и наш мозг, дает церкви все необходимое для жизни, благочестия и исполнения своего предназначения. Позволю себе заметить, что за таким мужем любая жена не то чтобы последует — побежит!
    В заключение о том, что «Ева согрешила первой». Такая точка зрения ставит нас в положение под Законом. Есть грех и есть возмездие. «Вы (женщины) нас совратили, а за это теперь обязаны подчиняться». Возвращаемся к первоисточнику и заглянем в Эдемский сад. Сразу можно задать вопрос, а где же в это время был главнокомандующий Адам, что позволил Еве остаться одной? Когда Давид оказался не там, где он должен был быть, он совратил Вирсавию и убил ее мужа. Или здесь тоже женщина виновата? Как же, ведь она имела неосторожность принимать ванну на крыше своего дома в то время, когда в военное время никого кроме евнухов во дворце из мужчин не должно было быть, тем более царя?
    Ответ на вопрос об Адаме кроется в изначально заложенном равенстве мужчины и женщины. Адам занимался своим делом, Ева своим (это мое предположение, а может они были и вместе, просто муж прохлопал ушами, наблюдая за бабочками). Будучи во Христе, мы возвращаемся именно к оригиналу, выходя из под последствий греха в изначально Божий план, в котором женщина и мужчина равны по сути, оба имеют образ и подобие Божье, но различаются в предназначении.
    Главенство мужа заключается не в командовании, а в ответственности. Пример этой ответственности — Христос. Соответственно, если мы хотим следования за нами, нам нужно уподобляться Голове, возлюбленные братья, а не генеральству.

    <<Назад<<

  • Четыре дня во гробе…

    image1«Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (Евангелие от Иоанна‬ ‭11:39‬)

    Когда Иисус пришел ко гробу, в котором лежал Лазарь, и сказал отвалить камень, Марфа констатировала видимый факт: четыре дня во гробе, и уже смердит. Два ярлыка, два реальных свершившихся действия, которые человеческим взглядом невозможно ни снять, ни изменить.

    1. Четыре дня во гробе. Могильная пещера завалена камнем. Тело плотно сковано пеленами. Привалив глыбу ко входу, все фактически согласились со смертью Лазаря.
    2. Уже смердит. Не просто умер, но уже разлагается. Это значит (опять же по человеческим меркам) возврат к жизни невозможен принципиально.

    Наше духовное состояние иногда похоже на умершего и смердящего Лазаря. Всякий раз, когда мы соглашаемся с присутствием греха в нашей жизни, пелены духовной смерти делают очередной виток вокруг нашей души.
    Бывает, что мы присваиваем подобный ярлык другим людям. Могильный камень, который мы привалили на собственное призвание и свои мечты. Виртуальный гроб, в который мы кладем наших знакомых, устав молиться о переменах в их жизни. Чем больше мы кладем камней на других, тем большую глыбу мы притаскиваем на собственную могилу.
    Мы не любим плохие запахи. Кто из нас не отходил в сторону, когда в вагон метро на заходил бездомный? Кто из нас не вставал и не ретировался, когда бродяга присаживался на одну лавочку с нами? Вы не уходили? Лично я уходил…
    Создатель вечно цветущего Эдемского сада разбирается в ароматах лучше любого парфюмерного дегустатора. Христос реагирует на смрад, исходящий от человека не менее оперативно, чем каждый из нас. Мы разворачиваемся спиной и стараемся идти против ветра, подальше от живого источника вони. Он поворачивается лицом и раскрывает объятия.
    «Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Евангелие от Луки 5:30-31).
    Одно мгновение в Его руках — и отвратительный запах превращается в благоухание. Ведро с фекалиями становится сосудом с драгоценным мирровым маслом.
    Он хочет, чтобы мы позволили Ему отвалить глыбу и воскресить в нашем сердце все хорошее, что давно умерло. Он хочет, чтобы мы отвалили камни, водруженные нами на жизни других людей. Он дарит жизнь и аромат Эдема…

    <<Назад<<

  • Опять казан

    image1Можете посчитать меня странным или повторяющимся (хотя, как гласит поговорка, повторение — мать учения), но я опять о своем казане хочу сказать. Ну используем мы часто его, что поделаешь. Да ближе к делу.
    Наливал я сегодня утром из него суп (грибной с галушками, ежели кому интересно, грибы горные, галушки самодельные, варила жена). А супа уже почти на дне. Пару раз зацепил казан черпаком по боковой стенке — звенит!
    Обратил я внимание на то, что чем больше сей сосуд опустошается, тем ярче звон мелодичный. А еще — когда он заполняется водой, то звон остается, просто тональность меняется. А вот если засыпать чем-то твердым — звук глухой.
    Теперь о духовном. Вода в Божьем слове часто ассоциируется с Духом Святым. А камни — с твердынями в сердце. Если казан камнями наполнен, то хоть до краев его залей водой — звона не будет. Глухо. Да и самой воды в него немного а же камни выкинешь — другой разговор. И место есть для наполнения, и мелодия звучит.
    Мы иногда пытаемся совместить нашу веру каменным сердцем, наполненным твердынями горечи, сарказма и осуждения. Или какими-то еще. Кто порнографию смотрит и ходит в церковь, кто травку курит и молится, кто водку пьет и Библию читает. Хорошо, если эта молитва как вопль к Богу о свободе. Но если я с утра благодарю Бога за новый день, а через час покупаю очередную дозу…
    Так не получится. Мы либо опустошаем себя для Господа, либо заполняемся дьяволом. Третьего не дано. Одним седалищем на двух стульях не усидишь.
    «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.» (2-е Коринфянам‬ ‭6:14-16‬)

    <<Назад<<

  • «Меняю»

    image1«Меняю летний зеленый сарафан на вечернее платье в золотых тонах…» Осень — это время перемены одежд. Сложно, наверное, найти человека, который в своей жизни никогда ничего не менял на что-то другое. Детьми мы менялись игрушками, взрослея — более существенными вещами.
    «Меняю 3-комнатную на 2 и 1 с доплатой». «Меняю дачу на автомобиль»… Меняю, меняю, меняю… Практически любая рекламная газета или интернет портал пестрит подобными объявлениями разных сортов. Но мы никогда там не встречали одного самого важного. Написанного очень давно.
    «Меняю Свою жизнь на твое рабство. Свобода в обмен на грехи»…
    «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Книга пророка Исаии‬ ‭53:4-5)‬.
    Вместо пера — гвозди. Вместо чернил — кровь Спасителя. Бумага — Голгофский крест. Римский воин, выступая в роли писаря, копьем ставит точку. Срок действия объявления ограничен годами нашей жизни, география предложения — вся планета. Многие о нем слышали. Многие ли успеют откликнуться?…
    «Ибо много званых, а мало избранных» (Евангелие от Матфея‬ ‭22:14‬).

    <<Назад<<

  • Казан

    image1И снова про казан. Не Казань, драгоценные, город тут не при чем (я без акцента пишу). Казан. Тот, что для плова и харчо у меня. И снова про звон его (это я опять утром по нему постучал). Только с другой стороны теперь посмотрим.
    Звенит он, пока крышкой его не накроешь. Красиво звенит, почти как колокол (я вообще люблю колокола). А как только крышку водрузил — стучи не стучи — глухо.
    Есть у нас храм небольшой напротив дома. И каждый день колокол утром звенит — людям напоминает, что на службу пора. Бомммм… Бомммм… Бог тебя ждет!…
    Ну а к нам-то казан, колоколом звенящий, какое отношение имеет? А прямое самое. Ежели мы для Господа крышку свою не закрываем, и для людей оставляем ее же открытой — то Бог через нас будет остальным напоминать: «Я все еще рядом, обратись ко Мне!» Звучать будем, как мелодия Божья, причем каждый по-своему.
    А если запаяна крышка сердца нашего — тут уж хоть застучись — как в танке, не прошибешь. И помнить еще надобно, что открытым нужно оставаться в двух направлениях — и к себе, и от себя. А то чаще мы на ниппель похожи — в себя принимаем, а вот служить другим, отдавая, не торопимся.
    «Поэтому во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами. В этом суть всего, что написано в Законе и в Книгах Пророков!» (Евангелие от Матфея‬ ‭7:12‬, современный перевод).
    Такие вот дела с казаном, возлюбленные. Благословенного дня!

    <<Назад<<

  • Идентификация

    img_2183С чем сегодня принято идентифицировать человека? С крутым телефоном, автомобилем и престижной маркой часов? Дьявол многие тысячи лет пытается навязать человеку отождествление с тем, что сотворено руками людей. Статус в обществе? Внешность? Власть? Номер кредитной карточки или ИНН? Ничто из этого не может ни на шаг приблизить тебя к твоей истинной сущности.
    Образ и подобие Божье — вот настоящая идентификация человека, которую сатана старается всеми силами затмить чем-то материальным. Отождествление себя с мирскими ценностями — это самоунижение, которое ставит твое достоинство на оценочный подиум — как тебя оценили, тем ты и являешься.
    Помни одно — настоящую оценку тебе может дать (и уже дал) только твой Творец. Он оценил тебя в жизнь Иисуса Христа. Поверь, это достаточная цена, чтобы раз и навсегда забыть оценочные критерии всего окружающего тебя мира. Живи согласно этой оценке. Бог — это единственный сертифицированный оценщик человеческих жизней, всё остальное — фальшивка, на которую не стоит реагировать.

    <<Назад<<

  • Между смертью и воскресением

    jcМного информации проходит каждый день мимо нас. Много информации мы пропускаем через себя. И очень многого мы не замечаем, забывая читать между строк.
    Мы часто говорим о Христе и распятии. Не менее часто — о воскресении (не забываем упомянуть о том, что и нам самим важно умирать для себя). Но чаще всего мы упускаем то, что было между. Кое-что происходило на протяжении трех дней между смертью и воскресением. Обобщенно мы знаем, что Христос в это время опустился в преисподние места земли, проповедовал мертвым и забрал ключи от ада и смерти. А если конкретно — между смертью и воскресением есть время прохождения ада.
    Вот теперь можно поговорить о том, что же означает «умереть для себя». На самом деле таких «умерших для себя» очень много. Даже слишком много. После очередного удара судьбы (читай — испытания, боли, разочарования и т.п.) мы позволяем умереть частичке нашего сердца. И там, где был живой участок, в нашей внутренности появляется очередная твердыня. Еще один камень. Еще одна могильная плита над призванием, взаимоотношениями, талантами или еще чем-либо.
    Бог хочет подарить нам воскресение. Но для этого нам нужно пройти ад нашей собственной души. Ад, который кричит, что он не хочет такого Бога, который допустил разочарование. Ад, который кричит, что он больше не хочет идти на очередную жертву ради другого человека. Ад, который кричит, что следование за Христом требует слишком многих усилий. Ад, который говорит, что твое разбитое сердце уже невозможно собрать, и что лучше выстроить вокруг себя огромную неприступную стену. Ад, который находит тысячу причин, чтобы остановиться.
    Прохождение этого ада намного тяжелей самого момента смерти души. Сложней, потому что именно в этот момент нужно научиться смотреть не глазами израненных эмоций, а глазами Христа. Того Христа, который висит на Голгофе и говорит: «Я сейчас прохожу эту боль вместе с тобой». Сложней, потому что именно в это время нужно отречься от всего, что хочет оставить тебя в умершем состоянии. Даже не просто отречься, а оторвать себя от этой уже мертвой плоти.
    В моей жизни я несколько раз проходил подобные ситуации в разных сферах. Я предавал близких мне людей, и был предаваем ими. Я отрекался от своих родителей и ранил других, принося им невыносимую боль. Каждый раз моя умирающая душа пыталась поставить большую и жирную точку. И каждый раз мне казалось, что уже невозможно придумать что-то худшее. Даже в начале хождения в Боге я однажды выпил несколько флаконов корвалола, сел в машину и катался по ночному городу в надежде, что отключусь за рулем разобьюсь насмерть. Все это было, и наверняка многие из вас проходили вещи более серьезные. Но каждый раз Бог открывал новые двери и являл Свою славу.
    Путь к воскресению — это самое болезненное сеяние, которое может принести самую потрясающую жатву, если мы только позволим себе не остановиться, не остаться в этом состоянии, но дойти до точки воскресения. До той точки, когда Бог наполнит наш опустошенный сосуд новым содержимым.
    «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1Коринфянам 15:42-44)
    Миллионы человек принимают решение остаться мертвыми. Выбери воскресение!

    <<Назад<<

  • Я не люблю осень…

    imageНебо с утра затянуто серыми тучами. Холодный ветер, врываясь в каждый закоулок, заявляет, что пришло время осени вступить в свои права. Через несколько недель деревья красиво расстанутся со своей листвой, перед этим окунув ее в море с огненными колерами.
    Я не люблю осень, несмотря на всю ее красоту с прозрачным небом и бескрайними горизонтами. Единственное, что мне в ней нравится — это возможность побродить по тихому парку, с шуршанием разбрасывая опавшие под ноги листья. Только в этом парке не должно быть ни единой души. Лето должно умирать в тишине…
    Еще больше я не люблю зиму. Наверное, это странно — слышать такие слова от человека, который все детство, отрочество и юность провел в Забайкалье, Монголии и Сибири, где в —38 по Цельсию мы ходили в бассейн, а при —30 прыгали с парашютом. Сейчас я бы предпочел вечнозеленый пейзаж за окном (не из сосен и кедров, естественно).
    Будь моя воля, рванул бы куда-нибудь в Таиланд или Африку. На самом деле это моя давняя мечта — уехать на миссию в эти страны. Темнокожие африканцы и азиаты мне нравятся больше, чем белые. Верю, что однажды это произойдет. У Бога свои времена и сроки.
    Но не о своих предпочтениях хочу написать, а о Божьих. Несмотря на все мои нежелания осени, она придет. Также как и зима. Потому что так решил Творец. И потому что в этом есть необходимость. И слава Господу, что Его слово остается твердым и непоколебимым. Если бы Он исполнял каждое наше прошение, на земле бы уже давно воцарился хаос.
    Мы любим просить у Бога. Будем честны — лишь малая толика наших молитв не содержит в себе просьбы. И Писание при этом упомянуть мы не забываем — «все, что ни попросите у Отца во Имя Мое, даст вам». Да вот только это «все» никак не доходит до просителей. Где же истина?
    Давайте посмотрим в 15-ю главу Евангелия от Иоанна и прочтем 16-й стих: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам». (Иоан.15:16) Это перевод Синодальный.
    А теперь в современном: «Вы Меня не выбирали, Я Сам вас выбрал и назначил, чтобы вы шли и приносили плод и чтобы ваш плод выдержал испытание временем; тогда Отец даст вам все, о чем бы вы ни попросили Его во имя Мое».
    Есть что-то, о чем просит нас Иисус. Точнее даже не просит, а констатирует факт необходимости это сделать. Принести плод. Настоящий. Не тот, что мы называем плодом, а тот, что выдерживает испытание временем. Который не сгнивает через пару месяцев. Это должно предшествовать нашей просьбе. Говорю здесь не о торге Бога с человеком и человека с Богом, но о взаимной ответственности заветных отношений.
    Кроме плода, в этом месте Писания (и во многих других, где Христос говорит о молитвенных просьбах), говорится: «Во имя Мое». Не «именем Моим». Есть разница. Именем Иисуса — это молитва со властью. Так мы исцеляем больных и изгоняем бесов. Во имя Его — это во славу Божью.
    Наши же просьбы часто выглядят таким образом — мы пытаемся просить с властью, но во славу свою, пытаясь вымолить то, что хотим заполучить. Мнение Бога при этом нас не очень интересует.
    Только лишь Божья воля является совершенной и благой, ведущей нас к истинному благословению. И слава Ему за осень, которую я не люблю…

    <<Назад<<

  • Притча о любви

    imageПервые звёзды зажглись над Иерусалимом. Город затихал после дневной суеты, всё реже раздавались возгласы торговцев. Одни за другими закрывались ставни на окнах, укрывая домашний уют от пыльных улиц. В одной из горниц тринадцать человек расположились на пасхальный ужин. Взоры двенадцати были прикованы к Иисусу Христу.
    — Учитель, как мне научиться любить? — робко задал вопрос один из них.
    — Тебе нужно стать хлебом.
    — Хлебом? — переспросил ученик, — я не понимаю…
    — Посмотри на зерно, — ответил Иисус, — если его оставить лежать в одиночестве, оно так и останется зерном. Просто само по себе. Ты можешь его положить в мешок вместе с другими, но и там это будет лишь большое количество отдельных зерен, хоть и находящихся рядом. Если же ты их перемелешь в жерновах, они перемешаются друг с другом так, что уже невозможно будет отделить одно от другого. Однако муку можно развеять ветром. Поэтому ты добавляешь масла и воды, делаешь тесто, придаёшь ему форму и печёшь в горячей печи. Вот тогда эти зерна, перемолотые и смешанные друг с другом, соединенные в одно целое, превратятся в ароматный хлеб.
    Учитель сделал паузу, взял лепешку и разделил её между учениками.
    — Теперь и целый хлеб Я раздал по кусочку каждому из вас. Так поступает сердце, переполненное любовью. Оно раздаёт себя людям, не заботясь о своём. Только чтобы оно стало таким, ему скорее всего придётся пройти и через жернова, чтобы перестать быть каменным и стать способным принимать других людей, и огонь, чтобы начать благоухать. Любовь никогда не ищет своего, но способна напитать и оживотворить многих, как и хлеб питает голодных. И так же как и в хлебе ты не можешь уже отделить целое зерно и вернуть его в мешок, так и в любви — если ты встал на её путь, это движение должно быть бесповоротным.
    Запах свежей лепёшки наполнял горницу. Ученики смущённо притихли в мерцающем свете свечи. Сердце Христа было переполнено любовью к ним, готовясь в последний раз пройти через Голгофские жернова, чтобы навсегда стать истинным хлебом, сошедшим с Небес…

    <<Назад<<

  • Порвана, взорвана, выбита, выжжена…

    planet-earth-destruction

    * * *
    Порвана, взорвана, выбита, выжжена.
    Плачет земля, под проклятьем изранена.
    Город отравлен, сердца обездвижены.
    Пустые глазницы, глубокие ссадины.

    Там в подземельях стенает творение,
    Гордостью сковано, злобой пропитано.
    Рыдает и стонет. Ждёт откровения
    Каплями Крови голгофской пролитого.

    В нём дух и жизнь, Свет, во тьме не угашенный.
    Сила Христа торжествует над мёртвыми.
    Мерзость греха Божьей кистью закрашена.
    Рухнули стены. Любовь ходит тропами.

    Склеена, создана, соткана, вспахана.
    Семенем жизни навеки засеяна.
    Небо открыто. Божественным запахом
    Дышит земля. Проклятье развеяно.

    (г. Керчь, 12.02.2016)

    <<Назад<<

%d такие блоггеры, как: